होयसल वास्तुकला वास्तव में 11वीं और 14वीं शताब्दी के बिच होयसल साम्राज्य के तहत एक इमारत शैली है, जो भारत के एक राज्य कर्नाटक में स्थित है होयसल का पूरा प्रभाव 13वीं शताब्दी में अपने चरम पर था, जब इसने दक्षिणी डेक्कन पठार क्षेत्र को प्रभुत्व किया इस युग के दौरान बनाए गए बड़े और छोटे मंदिर होयसल वास्तुशिल्प शैली के उदाहरण बने, जिनमें बेलूर के चेन्नेकेका मंदिर.

हेलिबिदु के होलसेलवारा मंदिर और सोमनाथपुरा में केशव मंदिर शामिल हैं। होयसल शिल्प कौशल के अन्य उदाहरण है बेलावाडी, अमृतपुरा, होसोलौलू, मोसले, अरासीकेरे, बसरालु, किकरबी और नुग्घहल्ली के मंदिर। होयसल वास्तुशिल्प शैली का अध्ययन ने एक नगण्य भारतीय-आर्य का प्रभाव प्रकट किया है जबकि दक्षिणी भारतीय शैली का प्रभाव अधिक विशिष्ट है|

होयसल मंदिर वास्तुकला -  होयसल मूर्तिकला शैली की जानकारी

12 वीं शताब्दी के मध्य में होयसल स्वतंत्रता से पहले निर्मित मंदिर, पश्चिमी पश्चिमी चालुक्य के प्रभाव को दर्शाते हैं, जबकि बाद के मंदिर पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला के लिए कुछ विशेषताओं को बनाए रखते हैं, लेकिन अतिरिक्त आविष्कारशील सजावट और सजावट के साथ.

होयसल कारीगरों के लिए अद्वितीय विशेषताएं हैं। वर्तमान में कर्नाटक राज्य में करीब तीन सौ मंदिरों को जीवित रहने के लिए जाना जाता है और बहुत से शिलालेखों में उल्लेख किया जाता है, हालांकि लगभग सत्तर का दस्तावेज किया गया है। इनमें सबसे बड़ी एकाग्रता मालाद (पहाड़ी) जिलों में हैं, जो होयसल राजाओं का मूल घर है।

होयसल मंदिर वास्तुकला

होयसलवास्तुकला को कर्नाटक द्रविड़ परंपरा के हिस्से के रूप में प्रभावशाली विद्वान एडम हार्डी द्वारा वर्गीकृत किया गया है, जो दक्कन में द्रविड़ की वास्तुकला के भीतर एक प्रवृत्ति है जो कि आगे की तमिल शैली से अलग है| इस परंपरा के लिए अन्य शर्तें वेज़रा और चालुक्य वास्तुकला हैं.

जिन्हें बदामी चालुक्य वास्तुकला और पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला में विभाजित किया गया है, जो तुरंत ही होयसल से पहले स्थित है। पूरी परंपरा में 7वीं शताब्दी की अवधि में बादामी के चालुक्य वंश के संरक्षण में सातवीं शताब्दी की शुरुआत हुई, 9वें और 10वीं शताब्दी के दौरान और बासवकल्याण के पश्चिमी चालुक्य के दौरान मानेकात्थे के राष्ट्रकूटों के आगे विकसित हुए।

11वीं और 12वीं शताब्दी इसका अंतिम विकास चरण और एक स्वतंत्र शैली में परिवर्तन 12वीं और 13वीं शताब्दी में होयसल के शासन के दौरान था। मंदिर के स्थानों में मध्यकालीन शिलालेख प्रमुख रूप से प्रदर्शित होते हैं, मंदिर के रख-रखाव, अभिषेक और अवसरों का विवरण, यहां तक ​​कि वास्तुशिल्प विवरणों के बारे में जानकारी दी जाती है।

होयसल मंदिर के देवी देवताओं के बारे में

हिंदू धर्म धर्मनिरपेक्ष और पवित्र मान्यताओं, अनुष्ठानों, दैनिक प्रथाओं और परंपराओं का एक संयोजन है जो दो हज़ार सालों के दौरान विकसित हुआ है और जटिल प्रतीकों का प्रतीक है जो कि प्राकृतिक दुनिया को दर्शन के साथ जोड़ती है। हिंदू मंदिर सरल देवस्थानों के रूप में एक देवता आवास के रूप में शुरू हुआ और होयसल के समय से अच्छी तरह से जोड़ा गया।

होयसल मंदिर हिंदू धर्म की किसी भी विशिष्ट संगठित परंपरा तक ही सीमित नहीं थे और विभिन्न हिंदू भक्ति आंदोलनों के तीर्थयात्रियों को प्रोत्साहित किया। होयसल आम तौर पर शिव या विष्णु के लिए अपने मंदिर को समर्पित है, लेकिन उन्होंने कभी-कभी जैन धर्म को समर्पित कुछ मंदिरों का निर्माण भी किया। शिव के उपासक शैव कहलाते हैं और विष्णु के उपासक को वैष्णव कहते हैं।

जबकि राजा विष्णुवर्धन और उनके वंशज विश्वासी द्वारा वैष्णव थे, रिकॉर्ड बताते हैं कि हुसैल ने शिव को समर्पित कई मंदिरों का निर्माण करके धार्मिक सामंजस्य बनाए रखा जैसा कि वे विष्णु के साथ करते थे।
इन मंदिरों में से अधिकांश धर्मनिरपेक्ष विशेषताएं हैं जिनमें उनके मूर्तियों में दर्शाए गए विस्तृत विषयों हैं। यह विष्णु को समर्पित बेलूर में प्रसिद्ध चेन्नकेका मंदिर में और शिव को समर्पित हलेबिदु में होलसेवेस्वर मंदिर में देखा जा सकता है।

होयसल मूर्तिकला शैली की जानकारी

सोमनाथपुरा के केशव मंदिर में अलग है क्योंकि इसकी अलंकरण कड़ाई से वैष्णवन है। आमतौर पर वैष्णव मंदिर केशव के लिए समर्पित है, जबकि एक छोटी संख्या लक्ष्मीनारायण और लक्ष्मणारसिम्हा (नारायण और नारसिंह दोनों, अवतार या विष्णु के भौतिक रूपों, विष्णु के होते हैं) के लिए समर्पित हैं लक्ष्मी के साथ, विष्णु की पत्नी, उसके पैरों पर बैठा विष्णु को समर्पित मंदिर हमेशा देवताओं के नाम पर रखा जाता है।

शिव मंदिरों में एक शिव लिंग, प्रजनन के प्रतीक और शिव के सार्वभौमिक प्रतीक हैं। शिव मंदिरों के नाम प्रत्यय के साथ समाप्त कर सकते हैं इश्वर का अर्थ “भगवान” उदाहरण के लिए, “हॉल्सेश्वरा” नाम का अर्थ है “भगवान का राजा” इस मंदिर का नाम भक्त के नाम पर भी रखा जा सकता है, जिसने मंदिर के निर्माण की स्थापना की, भक्त बौसी के नाम पर कोरवांगला के बुसेवारा मंदिर का एक उदाहरण है सबसे हड़ताली मूर्तिकला सजावट, विस्तृत राहत के साथ मोल्डिंग की क्षैतिज पंक्तियां हैं, और बाहरी मंदिर की दीवार के पैनलों पर देवताओं, देवी और उनके परिचारिकाओं की जटिल छवियाँ हैं।

होयसल वास्तुकला तत्व

मंडप एक ऐसा हॉल है जहां लोग समूह प्रार्थना के दौरान इकट्ठा होते हैं। मन्तापा के प्रवेश द्वार में सामान्य रूप से एक मृगतिराना नामक एक अत्यधिक अलंकृत उपरि लिंटेल होता है (मकर एक काल्पनिक जानवर है और ताराना एक ओवरहेड सजावट है)। खुले मंडप जो बाहरी हॉल (बाहरी मन्तपा) के प्रयोजन में कार्य करता है, बड़े हस्साला मंदिरों में एक नियमित रूप से सुविधा है जो एक आंतरिक छोटे बंद मन्तपा और मंदिरों के लिए है।

अक्सर खुले मंतपों में बैठने की जगहों (आसन) हैं जो मन्तापा की दीवारों की दीवारों के साथ एक पीठ के रूप में अभिनय करते हैं। सीटें पैरापेट दीवार के समान चौंका वर्ग के आकार का अनुसरण कर सकती हैं। यहां छत के कई खंभे द्वारा समर्थित है जो कई खण्डों का निर्माण करते हैं। खुले मन्तपा का आकार बेहद चौंका जाने वाला वर्ग के रूप में वर्णित है और यह सबसे अधिकसुल मंदिरों में प्रयुक्त शैली है।

यहां तक ​​कि सबसे छोटी खुली मंडप में 13 खण्ड हैं। दीवारों में पैरापेट हैं जिनमें आधे स्तंभ हैं, छत के बाहरी छोर का समर्थन करते हैं, जिससे सभी मूर्तिकला विवरण दिखाई देने के लिए बहुत सारे प्रकाश होते हैं। मन्तापा की सीमा आमतौर पर मूर्तियों के साथ अलंकृत होती है, दोनों पौराणिक और पुष्पांजलि। छत में गहरे और घरेलू सतह होते हैं और इसमें केन क्यूड के प्रकृति और अन्य ऐसी सजावट के मूर्तिकला चित्रण होते हैं।

होयसल शैली की विशेषताएँ

यदि मंदिर छोटा है तो इसमें केवल एक बंद मंथपा (छत तक सभी तरह की दीवारों के साथ संलग्न) और मंदिर होगा। बंद मन्तपा, अंदर और बाहर अच्छी तरह से सजाया जाता है, तीर्थ और मन्तपा को जोड़कर वेश्या से बड़ा होता है और छत का समर्थन करने के लिए चार खराद खंभे रखता है, जो गहराई से गुंबददार हो सकता है। चार खंभे हॉल को नौ खण्डों में विभाजित करते हैं। नौ खण्ड के परिणामस्वरूप नौ सजाया हुआ छतें होती हैं। छिद्रित पत्थर की स्क्रीन (जली या लैटिसकार्प) जो नावरंगा (हॉल) में खिड़कियां और सर्वमंतपा (मण्डली हॉल) में खिड़की के रूप में सेवा करते हैं, एक विशेषता हस्साला शैलीगत तत्व है।

एक पोर्च एक बंद मन्तपा के प्रवेश द्वार को सजाता है, जिसमें दो आधा स्तंभों (लगे स्तंभ) और दो पैरापेट्स द्वारा समृद्ध एक शामियाना शामिल होता है, जो सभी बड़े पैमाने पर सजाए गए हैं। बंद मन्तपा एक तहखाने से मंदिर से जुड़ा हुआ है, एक वर्ग क्षेत्र जो कि तीर्थस्थलों को भी जोड़ता है। इसकी बाहरी दीवारों को सजाया जाता है, लेकिन जैसा कि आकार का तराजू बड़ा नहीं है, यह मंदिर का एक विशिष्ट हिस्सा नहीं हो सकता है। वेस्टिब्यूल में सुकनसी या “नाक” नामक एक छोटा टॉवर भी है, जिस पर होसैला का प्रतीक है। बेलूर और हेलबिदु में, इन मूर्तियां काफी बड़ी हैं और सभी दरवाजों पर रखी गई हैं।

होयसल विमाना

वामन, जिसे सेल भी कहा जाता है, में सबसे पवित्र मंदिर होता है जिसमें प्राइमिंग देवता की छवि होती है। वाहन को अक्सर एक टावर द्वारा सबसे ऊपर रखा जाता है जो अंदर से बाहर पर काफी अलग होता है। अंदर, वाहन सादे और चौकोर है, जबकि बाहर से इसे बेहद सुशोभित किया जाता है और या तो तारकीय (“तारे के आकार का”) हो सकता है या चौंका हुआ वर्ग के आकार का हो सकता है.

या इन डिजाइनों के संयोजन को दिखाया जा सकता है, इसे कई अनुमान और अवकाश इस पर प्रकाश के रूप में गुणा करने के लिए। प्रत्येक प्रक्षेपण और अवकाश में एक पूर्ण सजावटी अभिव्यक्ति होती है जो लयबद्ध और दोहरावदार होता है और टॉवर प्रोफ़ाइल को अस्पष्ट करते हुए ब्लॉक और मोल्डिंग से बना होता है। मंदिरों की संख्या के आधार पर, मंदिरों को एककुता, दिविक्यता, त्रिकुट.

चतुशुचुका और पंचकुटा के रूप में वर्गीकृत किया गया है। अधिकांश होय्साला मंदिरों एकातूता, त्रिकोणीय हैं, वैष्णव जो ज्यादातर त्रिओतिक जा रहा है। ऐसे मामलों में जहां एक मंदिर त्रिकुटा है लेकिन मुख्य मंदिर पर केवल एक टावर है। तो शब्दावली त्रिकुटा सचमुच सटीक नहीं हो सकता है। कई डिस्कनेक्टेड मंदिरों वाले मंदिरों में, जैसे मोसाले में जुड़वां मंदिर, सभी आवश्यक भागों समरूपता और संतुलन के लिए दोहराए जाते हैं।

होयसल की पूरी हिस्ट्री in hindi

हिंदू देवताओं और उनके परिचारक का एक पैनल इन टावरों से नीचे है, इसके बाद दीवार के आधार का गठन करने वाले पांच अलग-अलग मोल्डिंग्स का एक सेट। बाद के मंदिरों में उनके बीच रखा सजावटी लघु टॉवर के साथ ऊपरी नेताओं के नीचे एक मीटर के बारे में एक दूसरी ईव चल रही है। देवताओं की दीवार छवियों के नीचे की खाल के नीचे हैं, इसके बाद समान आकार के छः अलग मोल्डिंग होते हैं। इसे मोटे तौर पर “क्षैतिज उपचार” कहा जाता है। आधार पर छह मोल्डिंग दो खंडों में विभाजित हैं।

दीवार के बहुत आधार से जा रहे हैं, पहली क्षैतिज परत में हाथियों की एक जुलूस होता है, जो कि घोड़े के हैं और फिर पत्ते का एक बैंड। दूसरे क्षैतिज खंड में विस्तार से क्रियान्वित हिंदू महाकाव्यों और पुराणिक दृश्यों के चित्रण हैं। इसके ऊपर यालिस या मकरस (काल्पनिक जानवरों) और हम्पास (हंस) के दो फ्रिज हैं। वाहन (टॉवर) को तीन क्षैतिज वर्गों में विभाजित किया गया है और दीवारों की तुलना में और भी अधिक अलंकृत है।

होयसल मूर्ति

होयसल कला में हार्डी दो विशिष्ट प्रस्थान अधिक पश्चिमी पाश्चात्य चालुक्य कला से पता चलता है: सजावटी विस्तार और आंकड़ा मूर्तियां के साथ मूंगों की एक बहाना, दोनों जिनमें से बहुतायत में पाया जाता है यहां तक ​​कि मंदिर पर अधोसंरचना पर। उनके माध्यम, मुलायम क्लोराइट साबुन का पत्थर ने एक कलागुण की नक्काशी शैली को सक्षम किया। होयसल कलाकारों मूर्तिकला विस्तार करने के लिए उनके ध्यान के लिए हिंदू महाकाव्यों और देवताओं या याल्ली.

लघु सजावटी टावर्स के रूप में प्रथाओं के इस्तेमाल में उनके विषयों के चित्रण में किया जाना चाहिए, राक्षस, पक्षियों (हम्सा), सर्पिल पत्ते, शेरों, हाथियों और घोड़ों जैसे जानवरों और दैनिक जीवन के सामान्य पहलुओं जैसे प्रचलित बालों की शैलियों।

होलसामा मूर्तिकला का एक सामान्य रूप सालभंजिका, एक पुरानी भारतीय परंपरा है जो बौद्ध मूर्ति में वापस आ रहा है। साला सलादा का पेड़ है और भजनिका शुद्ध युवती है। होयसल मुहावर में, मादानिका आंकड़े सजावटी वस्तुओं छत के पास मंदिर की बाहरी दीवारों पर एक कोण पर डाल दिया है|

स्तम्बा बटलुकास स्तंभ इमेज हैं जो चालुकयान में चोल कला के निशान दिखाते हैं। होसैल के लिए काम करने वाले कुछ कलाकार चोल देश से हो सकते हैं, दक्षिणी भारत के तमिल भाषी क्षेत्रों में साम्राज्य के विस्तार के परिणामस्वरूप। चेन्नाकेश्वर मंदिर के मंथपा में एक स्तंभ पर एक मोहिनी की छवि चोल कला का एक उदाहरण है।

होयसल की पूरी जानकारी

सामान्य जीवन विषयों को दीवार पैनलों पर चित्रित किया जाता है जैसे कि घोड़ों की रेखांकित, इस्तेमाल किए जाने वाले रकाब का प्रकार, नर्तकियों के चित्रण, संगीतकारों, वाद्यज्ञों, और शेरों और हाथी जैसे जानवरों की पंक्तियों (जहां कोई दो जानवर समान नहीं हैं)। शायद देश में कोई अन्य मंदिर रामायण और महाभारत महाकाव्यों को हेलिबिदु में होसलेसेश्वर मंदिर से प्रभावी ढंग से प्रदर्शित नहीं करता है।

इन मूर्तियों के अलावा, हिन्दू महाकाव्यों से पूरे अनुक्रम मुख्य प्रवेश द्वार से शुरू होने वाले एक दक्षिणावर्त दिशा में मूर्तियां हैं। बाएं अनुक्रम का अधिकार भक्तों द्वारा उनके अनुष्ठान परिकल्पना में एक ही दिशा में ले जाता है क्योंकि वे आंतरिक पवित्र स्थान की ओर आवक होते हैं। पौराणिक कथाओं जैसे कि महाकाव्य नायक अर्जुन की शूटिंग मछली, हाथी के मुखिया भगवान गणेश, सूर्य देव सूर्य, मौसम और युद्ध भगवान इंद्र, और ब्रह्मा सरस्वती के साथ आम हैं।

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अक्सर इन मंदिरों में देखा जाता है कि दुर्गा, कई अन्य हथियारों वाले हथियार हैं, जिसमें एक भैंस (भैंस के रूप में एक राक्षस) और हरिहर (शिव और विष्णु का एक संलयन) को मारने के कार्य में, अन्य देवताओं द्वारा हथियार रखे हुए हैं, पहिया और त्रिशूल इनमें से कई फ्राईज़ कारीगरों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, भारत में हस्ताक्षरित कलाकृति का पहला ज्ञात उदाहरण।

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